O conhecimento de Deus e a fé na Sua Essência e nos Seus atributos ocupam uma posição central nos ensinamentos fundamentais do Islão. O Santo Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) concedeu à humanidade o conhecimento do Ser que é o Criador, o Proprietário e o Sustentador de todo o universo. O Santo Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) não só enfatizou a Unicidade de Deus, como também explicou, de forma muito bela, os Seus atributos de misericórdia, poder, conhecimento, perdão, amor e muitos outros.
O Sagrado Alcorão apresenta Deus através de nomes e atributos grandiosos, tais como Ahad (Único), Samad (Independente e de Quem todos necessitam), Ar-Rahman (O Misericordioso), Ar-Rahim (O Compassivo), Al-‘Alim (O Omnisciente), Al-Qadir (O Todo-Poderoso), Al-Ghafur (O Muito Perdoador) e Al-Wadud (O Amoroso). A vida exemplar do Santo Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) e os seus ensinamentos constituem um meio para alcançar uma compreensão prática destes atributos divinos.
Todas as instruções do Santo Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) tinham como princípio fundamental a Unicidade de Deus (Tawhid). Ele (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) chamou a humanidade para esta verdade: que somente um Deus é digno de ser adorado e que Ele não tem qualquer parceiro.
O Santo Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Quem morrer sabendo que não há ninguém digno de adoração senão Deus entrará no Paraíso.” (Sahih Muslim, Livro da Fé)
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Quando Deus criou a criação, escreveu sobre o Seu Trono: ‘Certamente, a Minha misericórdia prevalece sobre a Minha ira.’’(Sahih al-Bukhari; Sahih Muslim)
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, o Messias Prometido e Mahdi (que a paz esteja sobre ele), diz:
O nosso paraíso é o nosso Deus. A nossa máxima felicidade descansa Nele. Eu vi-O e encontrei Nele toda a beleza. É um tesouro que merece ser adquirido ainda que seja à custa da nossa vida; uma jóia digna de ser comprada ainda que a nossa vida se extinguisse para a obter. Ó vós, os despojados: precipitai-vos para este manancial para saciardes a vossa sede. É a fonte da vida que vos salvará da perdição. Que posso fazer para implantar esta boa nova nos corações? Com que clarins posso anunciar que é este o vosso Deus? Que remédio posso aplicar para que os vossos ouvidos escutem a minha voz? Se vos aliardes a Deus, tende a certeza que Ele será vosso. (Rohani Khazain – Tesouros Espirituais, Vol. 19, Os Nossos Ensinamentos, Página. 16)
Que oiça quem tiver ouvidos para ouvir: que deseja Allah de vós? Que somente vos voltais a Ele e não lhe atribuais iguais tanto no céu como na terra. O nosso Deus é Único e está vivo presentemente como o esteve no passado e escuta como escutava antigamente. É falso pensar que actualmente ouve mas não fala, nesta época pois na realidade, Ele ouve e também fala. Todos os seus atributos são eternos e perpétuos e nenhum deles ficou nem ficará jamais em suspenso. É o Ser Único que não tem companheiro, filho ou esposa e o Ser Eterno incomparável a Quem ninguém se pode assemelhar; ninguém se pode comparar a Ele em atributos, e nenhum dos seus poderes jamais diminui. Está próximo, ainda que afastado; distante, ainda que próximo. É o mais alto, mas não se pode afirmar que exista alguém por debaixo Dele. Está nos céus, mas não se pode dizer que não esteja na terra. Combina em si os mais perfeitos atributos e manifesta virtudes que são realmente dignas de louvores, pois é a Fonte de toda a excelência e é Todo-Poderoso. Todo o bem provem Dele e a Ele retornam todas as coisas; a Ele pertencem todos os bens e nele se conjuga a sum perfeição. Está isento de defeitos e de debilidades e é o único que tem direito a ser adorado por todos os que habitam na terra ou pertencem ao céu. (Rohani Khazain – Tesouros Espirituais, Vol.20, Al-Wasiyyat (O Testamento), páginas 10-11)
Quem não está livre de dúvidas não está livre de castigo. Quem não tem a sorte de ver Deus neste mundo terá como destino as trevas do Outro Mundo. Deus diz: ”Mas quem está cego neste mundo, também o estará no Outro Mundo”. (17:33)
(Rohani Khazain Vol. 13: Kitab-ul-Bariyya (O Livro da Absolvição), pág.47)